Causa e Condição do Insuperável Bodhi

“Oh bom homem! Você diz que se os seres possuíssem a Natureza de Buda, não haveria necessidade das relações causais, uma vez que o caso é análogo àquele do leite e a manteiga. Mas, isto não é assim. Por que não? Isto é como dizer que cinco relações causais evocam a manteiga fresca. Saiba que o caso com a Natureza de Buda é o mesmo. Por exemplo, em várias pedras encontramos ouro, prata, cobre e ferro. Todas são (compostas) dos quatro grandes elementos. Cada uma tem um nome e uma qualidade. E o lugar de onde elas vêm não é o mesmo. O surgimento [isto é, o aparecimento desses metais] sempre depende da soma total das várias relações causais e virtudes dos seres, (conhecimento de) metalurgia, e das habilidades dos humanos. O assunto se estabelece assim. Em razão disto, temos de saber que originalmente não existe a natureza do ouro. A Natureza de Buda dos seres não é Buda. Através do trabalho conjunto de todas as virtudes e relações causais, alguém vê a Natureza de Buda e torna-se o Buda. Não é correto dizer: ‘Se todos os seres possuem a Natureza de Buda, por que você não a vê’? Por que não? Porque todas as relações causais ainda não estão em conjunção. Oh bom homem! Por essa razão, Eu disse que das duas causas, a causa direta e a condição, a causa direta é a Natureza de Buda, e a condição é a mente que aspira ao Bodhi. Através dessas duas causas, atinge-se o Insuperável Bodhi, como no caso de uma pedra da qual surge o ouro.”

Sutra do Nirvana, Capítulo 34, sobre o Bodhisattva Rugido do Leão 2.

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