Não Cortado e Não Extinto

Sutra:

“Subhuti, você pode ter o pensamento de que o Tathagata não atingiu o Anuttara-Samyak-Sambodhi através da perfeição das marcas. Subhuti, não pense que o Tathagata não atingiu o Anuttara-Samyak-Sambodhi através da perfeição das marcas. Subhuti, você não deve pensar que aqueles que devotaram seus corações ao Anuttara-Samyak-Sambodhi asseveram a aniquilação de todos os dharmas. Não tenha esse pensamento. E por quê? Aqueles que devotaram os seus corações ao Anuttara-Samyak-Sambodhi não asseveram a aniquilação das marcas”.

Comentário:

Essa parte do texto foi pregada para aqueles que, após ouvirem que não se pode contemplar o Tathagata através das trinta e duas marcas, podem se perguntar como o Buda atingiu o Anuttara-Samyak-Sambodhi. Pensar que o Tathagata não usou a perfeição de todas as marcas das bênçãos e virtudes para atingir a Insuperável, Própria e Plena, Iluminação Correta é incorreto. O Buda admoestou Subhuti para ser cuidadoso e não pensar daquela maneira. E por quê? Se o Anuttara-Samyak-Sambodhi fosse a aniquilação das marcas, então isso significaria que o Tathagata, embora desprovido de plenas bênçãos, plena sabedoria, e desprovido das marcas da perfeição, atingiu o Anuttara-Samyak-Sambodhi. Dizer que o Anuttara-Samyak-Sambodhi é a aniquilação de todos os dharmas é cair na extrema visão do aniquilacionismo. Alguém que tenha devotado seu coração ao Anuttara-Samyak-Sambodhi sempre assevera o significado ultimado do Caminho Médio. Ele não assevera o dharma do aniquilacionismo ou o dharma da permanência. As visões do aniquilacionismo e da permanência não são o Budadharma, e qualquer um que não esteja de acordo com o Budadharma não pode realizar o Estado de Buda. Assim, os cultivadores do Budadharma devem compreender o Caminho Médio, e não manter visões extremadas.

Sutra Diamante – Capítulo 27 – Não Cortado e Não Extinto.