Os primeiros três estágios do Arhatship, chamados posições (estados) de fruição, são similares aos frutos não amadurecidos em uma árvore. O quarto estágio, a consecução do Arhatship, é chamado posição da Via, e corresponde à fruta madura e colhida.
O primeiro fruto é chamado Posição da Via da Visão. O segundo e o terceiro frutos são chamados Posição da Via da Cultivação, e o quarto fruto é chamado Posição da Via de Nenhum Estudo.
O primeiro fruto é o Srotaapanna, uma palavra do Sânscrito que significa “Aquele que Entrou no Fluxo”. Ele se opõe ao fluxo das seis poeiras (impurezas) das pessoas comuns e entra no fluxo da natureza do dharma dos sábios. Entrar no fluxo significa entrar no estado do sábio realizado do Pequeno Veículo.
O Buda Shakyamuni indagou Subhuti se o Srotaapanna, que certificou-se para o primeiro fruto da sabedoria do Pequeno Veículo, pode ter o pensamento de que ele obteve a fruição do Srotaapanna.
Subhuti respondeu que o Srotaapanna não poderia ter tal pensamento. Embora ele seja chamado “Aquele que Entrou no Fluxo”, ele não penetrou nada. Alguém que tenha se certificado para o primeiro fruto não é iludido pelas seis poeiras (impurezas). Ele pode ver a forma e não ser confundido. Ele pode perceber sons, odores, sabores, objetos tangíveis, e dharmas; e não apegar-se a nenhum deles. Em razão de não apegar-se, a ele se dá o título de “Aquele da Primeira Fruição”, ou “Aquele que Entrou no Fluxo”. Todavia, isto é meramente um nome, não uma substância de fato. Portanto, um Srotaapanna não pode pensar que ele obteve o fruto do Srotaapanna.
Sutra Diamante – Capítulo 9 – Uma Marca Que Não é Marca.
Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo é Bacharel em Física pela PUC/SP, Mestre em Tecnologia Nuclear pelo IPEN-USP/SP-Brasil, e um estudioso do Budismo desde 1987. Das suas reflexões acerca das relações e paralelos entre os ensinamentos do Budismo e a Ciência, surgiu a decisão de realizar esse trabalho de tradução com o objetivo de dar acesso aos muitos milhões de pessoas de lingua portuguesa aos profundos ensinos do Buda Shakyamuni, cristalizados neste Sutra do Grande Veículo chamado Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa, considerado o mais importante dos Sutras Mahayana.
