“Oh bom homem! Se você deseja saber o que é a Natureza de Buda, ouça atentamente, ouça atentamente. Agora analisarei e a explanarei para você.
Oh bom homem! A Natureza de Buda é nenhuma outra senão o Todo-Vazio do ‘Paramartha-satya’ [Realidade última]. O Todo-Vazio do ‘Paramartha-satya’ é Sabedoria. Dizemos ‘Todo-Vazio’. Isto não se refere a nenhum Vazio [Vacuidade], e nem não-Vazio. A Sabedoria [‘jnana’] vê o Vazio e o não-Vazio, o Eterno e o não-Eterno, Sofrimento e Êxtase, o Eu e o não-Eu. O Vazio refere-se a todos os nascimentos e mortes. O Não-Vazio refere-se ao Grande Nirvana. E o não-Eu é nada mais que nascimento e morte. O Eu refere-se ao Grande Nirvana.
Se alguém vê o Todo-Vazio, mas não vê o não-Vazio, não falamos disto como Caminho Médio. Ou se alguém vê o não-Eu de todas as coisas, mas não vê o Eu, não chamamos isto de Caminho Médio.
O Caminho Médio é a Natureza de Buda. Por essa razão, a Natureza de Buda é Eterna e imutável. Como a ignorância a encobre, todos os seres são incapazes de vê-la. O Sravaka e o Pratyekabuda vêem o Todo-Vazio de todas as coisas. Mas eles não vêem o não-Vazio. Ou eles vêem o não-Eu de todas as coisas, mas eles não vêem o Eu. Em razão disto, eles são incapazes de alcançar o Todo-Vazio do ‘Paramartha-satya’. Uma vez que eles falham em alcançar o Todo-Vazio do ‘Paramartha-satya’, eles falham em promulgar o Caminho Médio. Desde que não haja Caminho Médio, não há visão da Natureza de Buda.
Oh bom homem! Há três visões do Caminho Médio [isto é, constituintes do Caminho Médio]. A primeira é a ação definitivamente feliz (alegre); a segunda é a ação definitivamente triste; a terceira é a ação triste-feliz.
Dizemos ‘ação definitivamente feliz’. Isto é como no caso do assim chamado Bodhisattva-Mahasattva que, sentindo piedade de todos os seres, vive no Inferno Avichi e, no entanto, sente as coisas com a felicidade do Céu do terceiro dhyana.
Dizemos ‘ação definitivamente triste’, referindo-se a todos os mortais comuns.
Dizemos ‘ação definitivamente triste-feliz’. Isto faz alusão aos Sravakas e Pratyekabudas. Os Sravakas e Pratyekabudas sentem tristeza e felicidade, e ganham a idéia de Caminho Médio. Por essa razão, embora uma pessoa possua a Natureza de Buda, ela não pode vê-la bem.
Oh bom homem! Você diz que falamos da ‘Natureza de Buda’. Oh bom homem! A Natureza de Buda é a semente do Caminho Médio da Iluminação Insuperável de todos os Budas.
Sutra do Nirvana, Capítulo 33, sobre o Bodhisattva Rugido do Leão 1.
Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo é Bacharel em Física pela PUC/SP, Mestre em Tecnologia Nuclear pelo IPEN-USP/SP-Brasil, e um estudioso do Budismo desde 1987. Das suas reflexões acerca das relações e paralelos entre os ensinamentos do Budismo e a Ciência, surgiu a decisão de realizar esse trabalho de tradução com o objetivo de dar acesso aos muitos milhões de pessoas de lingua portuguesa aos profundos ensinos do Buda Shakyamuni, cristalizados neste Sutra do Grande Veículo chamado Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa, considerado o mais importante dos Sutras Mahayana.
