Portanto, o Tathagata diz que embora não haja um dharma que possa ser atingido, todos os dharmas são Budadharmas. Não há nada fora do Budadharma. Portanto, todos os ensinamentos são Budistas. Eles não vão além dos ensinamentos do Buda, porque o ensinamento do Buda contém todas as coisas. Budadharma é a totalidade de todos os… Continuar lendo Todos os Ensinamentos Retornam ao Budismo
Tag: Caminho Médio
A Qualidade Intrínseca de Todos os Fenômenos
Sutra: “E por quê? ‘Tathagata’ significa a qualidade intrínseca (talidade – por exemplo, a qualidade intrínseca de todos os fenômenos é o vazio, sua verdadeira natureza, tal como são – N.T.) de todos os dharmas. Se alguém dissesse que o Tathagata atinge o Anuttara-Samyak-Sambodhi, Subhuti, de fato, não há um dharma do Anuttara-Samyak-Sambodhi que o… Continuar lendo A Qualidade Intrínseca de Todos os Fenômenos
O Mais Profundo Significado do Caminho Médio
Subhuti, de fato não há um dharma de devoção do coração ao Anuttara-Samyak-Sambodhi. Originalmente não há um dharma que possa ser obtido. Devotar o coração ao Anuttara-Samyak-Sambodhi é apenas uma expressão, nada mais. “Não há basicamente uma coisa: então, onde pode a poeira assentar-se?” Todavia, o Buda percebeu que os seres viventes poderiam tornar-se cépticos… Continuar lendo O Mais Profundo Significado do Caminho Médio
O Paramita da Paciência
O Paramita da Paciência. Sua paciência não deve conter a marca da paciência. Se ela ainda o faz apegar-se à paciência, e se você ainda não renunciou a paciência, você não pode ser verdadeiramente paciente. A verdadeira paciência é destituída de uma marca do eu, uma marca dos outros, uma marca dos seres viventes, e… Continuar lendo O Paramita da Paciência
O Vazio, o Falso e o Caminho Médio (como Defeitos Associados num Cristal Perfeito)
“Subhuti, o que você pensa? São muitas as partículas de pó nos três mil grandes sistemas de mil mundos?” Partículas de pó refere-se às partículas de pó invisíveis à beira do vazio. Se uma partícula de pó visível é dividida em sete partes, uma daquelas sétimas-parte é chamada “partícula de pó à beira do vazio”.… Continuar lendo O Vazio, o Falso e o Caminho Médio (como Defeitos Associados num Cristal Perfeito)
Como Nenhuma Prajna Paramita
“Você, Subhuti, Vazio Nato, deve usar o nome Vajra Prajna Paramita e prestar o mais elevado respeito a este Sutra, como se você o estivesse carregando constantemente sobre o topo da sua cabeça”. Proteger e respeitar os Sutras Budistas é o mesmo que respeitar o Buda em si. Por quê? Uma passagem prévia do texto… Continuar lendo Como Nenhuma Prajna Paramita
Prajna, a Grande Sabedoria
Vajra (Diamante) é uma analogia. Prajna Paramita (Consecução Plena da Grande Sabedoria) é um dharma. Assim, o título do Sutra é estabelecido com referência ao dharma e à analogia. Há Três Tipos de Prajna (Sabedoria): a prajna literária; a prajna contemplativa, e a prajna da marca real. A prajna literária se refere ao Sutra. Com… Continuar lendo Prajna, a Grande Sabedoria
A História após Tien-t’ai
A escola de Tien-t’ai é a única das escolas do Budismo Chinês que deriva seu nome de seu centro geográfico (Monte Tien-t’ai) e não de uma escritura central (como no caso da escola Hua-yen) ou do seu método de prática (como no caso da Ch’na ou Terra Pura). Isto lhe deu uma medida de estabilidade… Continuar lendo A História após Tien-t’ai
A Doutrina das Três Verdades de Tien-t’ai
Chih-i sentia alguma insatisfação com a análise metafísica essencialmente negativa dos ensinamentos do Madhyamaka (como é visto pelo fato de que, nos ‘Cinco Períodos’ do seu esquema de classificação doutrinária, o período do Prajñā-pāramitā não é o período final). Assim, Chih-i propôs as Três Verdades: as verdades da vacuidade (śūnyatā), transitoriedade, e (caminho) médio. Chih-i… Continuar lendo A Doutrina das Três Verdades de Tien-t’ai
Nagarjuna e as Duas Verdades
Nagarjuna muito contribuiu também no desenvolvimento da doutrina das duas verdades, a qual afirma que há dois níveis da verdade ou realidade no ensinamento Budista: a realidade última (paramārtha satya), e a realidade convencional ou superficial (saṃvṛtisatya). Ao articular essa noção, Nagarjuna baseou-se em antigas fontes no Sutra Kaccāyanagotta, que distingue o significado definitivo (nītārtha)… Continuar lendo Nagarjuna e as Duas Verdades
Cristal Perfeito 