Sutra: “Subhuti, o que você pensa? Pode um Sakrdagamin ter o pensamento: ‘Eu obtive o fruto do Sakrdagamin.’?” Subhuti disse: “Não, Honrado pelo Mundo. E por quê? Um Sakrdagamin significa “Alguém que Retorna Uma Vez Mais, mas ele, de fato, não tem um retorno. Por essa razão, ele é chamado Sakrdagamin.” Comentário: Após o Buda… Continuar lendo O Sakrdagamin
Tag: Dharma
O Srotaapanna
Os primeiros três estágios do Arhatship, chamados posições (estados) de fruição, são similares aos frutos não amadurecidos em uma árvore. O quarto estágio, a consecução do Arhatship, é chamado posição da Via, e corresponde à fruta madura e colhida. O primeiro fruto é chamado Posição da Via da Visão. O segundo e o terceiro frutos… Continuar lendo O Srotaapanna
Os Dezesseis Corações
Sutra: “Subhuti, o que você pensa, pode um Srotaapanna ter o segunite pensamento: ‘Obtive o fruto (a fruição) do Srotaapanna.’ ?” Subhuti disse: “Não Honrado pelo Mundo. E por quê? O Srotaapanna significa Alguém que Entrou no Fluxo, e no entanto ele ainda não penetrou nada. Ele não penetrou as formas, sons, odores, sabores, objetos… Continuar lendo Os Dezesseis Corações
A Prajna sem Marcas
As dez direções são leste, sul, oeste, norte, os pontos intermediários, acima e abaixo. Os três períodos de tempo são o passado, o presente e o futuro. Todos os Budas das dez direções e dos três períodos de tempo, e o dharma da Insuperável, Própria e Plena, Iluminação Correta à qual eles se certificaram emanam… Continuar lendo A Prajna sem Marcas
Sobre Receber e Manter o Sutra
A parte do texto que começa com: “Se, por outro lado, uma pessoa recebesse e mantivesse mesmo tão pouco quanto quatro linhas de um verso desse sutra,” foi pregada pelo Buda Shakyamuni. Receber significa que o coração o recebe. Manter significa que o corpo coloca o ensinamento em prática. Uma pessoa não necessita receber e… Continuar lendo Sobre Receber e Manter o Sutra
Com Base no Dharma Eles Surgem
Sutra: “Subhuti, o que você pensa? Se alguém preenchesse três mil grandes sistemas de mil mundos com as sete gemas preciosas e desse-lhes como uma doação, ele obteria muitas bênçãos e virtudes?” Subhuti disse: “Muitas, Honrado pelo Mundo. E por quê? Tais bênçãos e virtudes não são da natureza de bênçãos e virtudes. Porquanto o… Continuar lendo Com Base no Dharma Eles Surgem
Os Sábios Dignos
Portanto, o que distingue os sábios dignos é o dharma não-condicionado. Dharma não-condicionado é não-ativo e destituído de marcas, caracterizado pela sua carência de marcas. Basicamente, o Budadharma não necessita ser estudado. Ninguém está apartado dele; todos são capazes de conhecê-lo. Quando o apego é abandonado, o Budadharma aparece. Se os apegos não são abandonados,… Continuar lendo Os Sábios Dignos
Nada Atingido, Nada Pregado
Sutra: “Subhuti, o que você pensa? O Tathagata atingiu o Anuttara-Samyak-Sambodhi? O Tathagata pregou algum Dharma?” Subhuti disse: “Como eu compreendo o que o Buda disse, não há um dharma concreto chamado Anuttara-Samyak-Sambodhi, e não há um dharma concreto que o Tathagata tenha pregado. E por quê? Os dharmas pregados pelo Tathagata não podem ser… Continuar lendo Nada Atingido, Nada Pregado
Uma Balsa para Atravessar o Mar do Sofrimento
Quanto a esse princípio, o Buda muitas vezes disse aos monges: “Vocês devem saber que o dharma que eu prego é como uma balsa”. A balsa é utilizada para atravessar o mar do sofrimento – do nascimento e da morte. Antes de ter escapado do (ciclo do) nascimento e da morte, você usa a balsa… Continuar lendo Uma Balsa para Atravessar o Mar do Sofrimento
O Vazio de Todos os Fenômenos
Essas pessoas perceberam o vazio das pessoas e assim não possuem a marca do eu, dos outros, dos seres viventes ou da vida. Não possuir eu significa ver o eu como vazio. Não possuir marca dos outros significa ver as pessoas como vazio. Sendo ambos vazios, o eu e as pessoas, os seres viventes também… Continuar lendo O Vazio de Todos os Fenômenos
Cristal Perfeito 