Além disso, ele não deve praticar fazendo distinções do que sejam doutrinas superiores, medianas ou inferiores;
nem doutrinas condicionadas ou incondicionadas,
doutrinas verdadeiras ou não verdadeiras.
Ele não deve fazer distinções entre homens e mulheres;
ele não deve tentar dominar quaisquer fenômenos,
nem deverá tentar conhecê-los ou percebê-los.
Isto é o que se conhece como regra da prática do Bodhisattva.
Todos os fenômenos, quaisquer que sejam,
são vazios, não-existentes,
sem permanência,
sem nascimento ou extinção;
isto é o que se conhece como regra de associação de um Sábio[1].
É em razão da retribuição pela discriminação que os fenômenos vêm a existir ou a não existir,
que os faz parecerem reais ou irreais,
criados ou extintos.
Se, num lugar tranqüilo,
ele cultiva e depura seus pensamentos,
permanecendo em paz,
imóvel como o Monte Sumeru,
contemplando todos os fenômenos como sem existência própria,
como se fossem um espaço vazio,
sem nada rígido ou sólido,
sem nascimento, nem evolução,
imóveis, sem refluxo;
estabelecendo-se sempre no único e verdadeiro aspecto do todos os fenômenos,
esta é a chamada regra de associação.
Se um Monge, após o meu Nirvana,
submeter-se a esta regra da prática e a esta regra de associação,
quando ele pregar este Sutra,
ele não terá receio.
Quando um Bodhisattva adentra um quarto quieto,
e através de uma meditação correta contempla os fenômenos de acordo com os princípios desta doutrina,
ao despertar da concentração Dhyana ele poderá ensinar,
converter e expor este Sutra em benefício de reis,
príncipes, altos ministros,
Brahmans e outros;
pregando o Sutra com uma mente tranqüila e sem receio.
Manjushri,
a isto que se chama estabelecimento pacífico do Bodhisattva no Dharma original,
e assim ele poderá, na era futura,
pregar o Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa”.
[1] Conclui-se pelo primeiro conjunto de regras para as práticas bem sucedidas, que não deve haver qualquer distinção entre os fenômenos e, portanto, não se deve procurar a Grande Lei através da análise, da classificação e individualização dos mesmos. A rigor, isto seria o que o Buda chama de “retribuição pela discriminação”.
Extraído do CAP. 14: Conduta para a Prática Bem-Sucedida.
Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo é Bacharel em Física pela PUC/SP, Mestre em Tecnologia Nuclear pelo IPEN-USP/SP-Brasil, e um estudioso do Budismo desde 1987. Das suas reflexões acerca das relações e paralelos entre os ensinamentos do Budismo e a Ciência, surgiu a decisão de realizar esse trabalho de tradução com o objetivo de dar acesso aos muitos milhões de pessoas de lingua portuguesa aos profundos ensinos do Buda Shakyamuni, cristalizados neste Sutra do Grande Veículo chamado Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa, considerado o mais importante dos Sutras Mahayana.
